叉形骨器 漯河市博物館供圖

【曬曬咱的鎮(zhèn)館之寶51】

八千多年前，賈湖之濱也許曾出現(xiàn)這樣的畫面：篝火映亮夜空，依水而筑的祭臺(tái)上，巫覡手持叉形骨器，雙叉向上直指星漢。

如今漯河市博物館第一展廳中，就收藏有一件叉形骨器。它造型奇特，上有雙尖如鹿角，下分兩面，一側(cè)呈鉤狀，一側(cè)似刀刃，通體光滑溫潤(rùn)，仿佛還殘留著先民的體溫。

漯河市博物館館長(zhǎng)張珂介紹，歷經(jīng)8次發(fā)掘，賈湖遺址共出土22件叉形骨器。叉形骨器由遠(yuǎn)古時(shí)期的圣水�；螯S牛股骨制成，多伴隨龜甲、骨笛等特殊的隨葬品出現(xiàn)，墓主人的墓葬規(guī)模和隨葬品豐富度也遠(yuǎn)超普通聚落成員，暗示著其生前的特殊身份。

這樣精美的工藝品，是怎么制作的呢？先民需精選粗壯的牛股骨，剔除骨髓后進(jìn)行切割、打磨、雕琢，最終形成對(duì)稱規(guī)整的雙叉造型。每件器物都經(jīng)過精細(xì)拋光，部分器身還留有細(xì)微的摩挲痕跡，側(cè)面證明它們?cè)�被墓主人長(zhǎng)期把玩或使用。雙叉尖部的磨損十分明顯，專家推測(cè)，這是反復(fù)插、拔某種物體留下的痕跡，而這種規(guī)律性動(dòng)作，很可能與特定儀式相關(guān)。

這些叉形骨器的用途是什么？考古學(xué)家為此爭(zhēng)論不休。一種說(shuō)法認(rèn)為，賈湖叉形骨器與彝族畢摩（宗教祭祀長(zhǎng)者）使用的法器“烏吐”高度相似。“烏吐”在祭祀儀式中用于溝通神靈、驅(qū)邪祈福。結(jié)合叉形骨器多與原始占卜工具龜甲共存的現(xiàn)象，專家推測(cè)它可能是巫術(shù)儀式中巫師使用的重要法器。另一種說(shuō)法認(rèn)為，雙叉結(jié)構(gòu)可固定羽毛等輕質(zhì)材料，推測(cè)其可能是遠(yuǎn)古時(shí)期“候風(fēng)儀”的底座，用于觀測(cè)風(fēng)向、測(cè)算節(jié)氣，展現(xiàn)了賈湖先民對(duì)自然現(xiàn)象的探索欲。還有說(shuō)法認(rèn)為它是龜祭儀式上的法器，或者是龜甲響器的一部分……

無(wú)論用途是什么，叉形骨器都是探索中華文明早期精神世界的重要物證。它無(wú)聲講述著，早在八千多年前，賈湖先民便曾仰望星空，叩問求索天地間的奧秘。“它與賈湖骨笛、契刻符號(hào)、果酒共同構(gòu)成了賈湖文化的核心標(biāo)識(shí)，是中華文明起源階段的實(shí)物見證。”張珂說(shuō)。

（本報(bào)記者 王勝昔 本報(bào)通訊員 張曉甫）